マタイ による 福音書 4章1~11

「十字架にかけた人は」 マタイによる福音書26章20～25節 「ふたりの女性」 マルコによる福音書12章41～44節 14章3～9節 「天まで達する階段」 創世記28章10～22節 「ご自分を隠される神」 イザヤ書45章15節 「人の計画と神の計画」 箴言16章1～9節 マタイによる福音書 4章1～11節. さて、イエスは悪魔から誘惑を受けるため、 “霊”に導かれて荒れ野に行かれた。 そして四十日間、昼も夜も断食した後、空腹を覚えられた。 すると、誘惑する者が来て、イ … マタイによる福音書：1章17節. 公同礼拝 3月1日（日） 午前10：20: 聖書 エレミヤ記 1章4～10節 マタイによる福音書 21章23～27節 説教 「権威はどこに」小堀康彦牧師 讃美歌(讃美歌21)8、156、402、72 聖餐 マタイ4章1～11節: 7: 2018年02月11日 「福音の夜明けとなる、異邦人の地カペナウムに」 マタイ4章12～17節: 8: 2018年03月04日 「イエス様による弟子選びが意味するものは何か」 マタイ4章18～22節: 9: 2018年03月11日 「イエス様の活動全体を要約したマタイの思い」 【聖書】マタイによる福音書4章1～11節【説教】「主イエスが受けられた試み」10:するとイエスは彼に言われた、「サタンよ、退け。『主なるあなたの神を拝し、ただ神にのみ仕えよ』と書いてある」。主の御名を讃美します。新型コロナウィルスが猛威をふるっています。 マタイによる福音書 4章1－11節 「アダムのせいで人間が失ったものをイエス様が命を賭して取り戻したのだ」 「神の御言葉のみが悪魔の誘惑や攻撃に対する最上の武器」 マタイによる福音書 4章12－17節 「死の陰を蹴散らす光を見よ」 「悔い改めよ。 しかし、思慮深い者たちは、自分たちのあかりと一緒に、入れものの中に油を用意していた」（マタイによる福音書 25:1–4）聖書を読むと、思慮深い乙女たちは灯りの油を用意して主の到来を恭しく待ち受けていたことがわかります。 ある沖縄出身の一人の女性、大学非常勤講師の門野里栄子氏が、自分の生い立ち、そして現在をこのように語っている。「みんなが幸せでいられる社会のために」というと、抽象的な言葉に聞こえるかもしれない。しかし、亡くなった母親が残した言葉として心に留めている娘にとっては、具体的な生きた言葉である。女性差別は恐ろしい。同時に2人の命を奪っていたかもしれない。跡継ぎの男児を強く期待される中で、2人の娘を産み、3人目を身ごもった母親は「もし女の子だったら、この子を殺して自分も死のう」と思い詰めていた。離れ小屋でひっそりと出産した赤ん坊は、上の子どもたち以上に大きな産声を上げた。それを聞いて、生きていく覚悟を決めた。その娘がのちに、家族の窮状を救い、ゆるぎない平和活動者となる。主イエスはどうされたか。悪魔に対しての最後の言葉は、「あなたの神である主を拝み、主に仕えよ」。あなたの神を拝み、それに仕えよ、というのである。ならば、神はどこにおられるのか。あなたの神はどこにおられるか。神は神殿の中にいますのか。王宮の中に、大伽藍の中に鎮座ましますのか。そうではないだろう。人が、世界が今、「飢餓」「危機」「貧しさ」を抱えて苦しむのなら、神がおられるのは、そこ以外にはないのではないか。主イエスは、霊によって荒れ野に行かれたと言われる。聖霊は人を神へと導く働きをする。神の居ます所がどこかを教え、そこに私たちを招くのである。そこに悪魔が居ようとも、「飢餓」「危機」「貧しさ」の中に、それらと共に神はいます。だから神の子主イエスは、この世に来られ、飢えた人、病や暴力に傷つけられた人、貧しい人の下に自ら行かれ、働かれたのである。そこに神がおられるから、その神を拝み、ただその神に仕えるためである。主イエスは公生涯の直前に、荒れ野で４０日の間「悪魔の誘惑」を享けられたと伝えられる。４０日間にわたる受難節の折りに、この主の事績を想起することが教会の伝統とされてきた。「荒れ野」は「灰」のように「死」の世界である。そこで４０日を過ごされ、悪魔と向かい合い、対決されたことは、「悪」からの方向転換（悔い改め）への道を開いてくださったことにも通じるであろう。「石がパンになるように」「天使が支える」「すべてを与えよう」、これらの悪魔の言葉は、そのまま罪に問える言辞ではない。余程、国会のヤジの方が下品である。そして石がパンになり、天使がすべての危機から人を守り、貧しさがこの世から払しょくされることは、ある意味では理想の社会の到来ということもできるだろう。干ばつが飢餓を起こし、紛争や災害によって子どもたちが殺害され、貧しさゆえにテロに駆り立てられていく。この３つは密接につながって、この世界を暗澹たるものにしている。まさに悪魔の言葉は、この世のリアルな現実を私たちに突きつけている。「荒れ野」とは、旧約では二重の意味を持つ場所である。人が居住せず、荒れ果てた場所のことである。人が住んでいないとは、そこで生活できないからである。そこは寂しい所で、野獣の住み処であり、悪霊はじめ魑魅魍魎が跋扈する処と信じられた。だから自分から好き好んで行く場所ではない。聖書の世界の荒れ野を旅してきた人が言うには、「激しい風の中に、何者かの声や、叫び、呻きが聴こえることがある」。「やっぱり自分も学びたかった」とつぶやいた母親は、戦争や女性差別の苦難の中で、懸命に生きてきた。母親の闘う姿は、平和活動を体現している。宿った命が選別されることなく生を受け、爆音のない静かな環境で育ち、誰も傷つけず誰からも傷つけられないような世の中。一人の幸せが守られる社会こそが、「みんなが幸せでいられる社会」である。娘はずっと、平和活動を「すごい母」任せにしてきた。親から米軍への抗議行動に誘われてもついて行かなかったし、土地闘争をしている家の子と思われるのも嫌だった。ところが突然、母親を事故で失う。ポッカリ空いた欠落は、自分がやるべきことだったと気づき、母から残された大きな課題だと受け止める。ウメ、ツバキ、タンポポ、ヒバリ、ウグイス、ツバメ…。全国の気象台は木々の開花や鳥の初鳴き、初見の日などを毎年チェックしている。生物季節観測と呼ばれる。気候が動植物に及ぼす影響や季節の進み具合を探る作業だ。福岡では1月にウメ、ツバキ、タンポポが開花し、昨日はヒバリの初鳴きが確認された。ただウメ、ツバキの開花日は昨年より遅かった。九州にはやっと冬らしい寒気が流れ込んだ。暖冬でも春はもう少し先なのか。動植物はそんな微妙な気象を察知しているのかも。人間の科学では正確な長期予報はまだ難しい」。「娘はずっと、平和活動を『すごい母』任せにしてきた。親から米軍への抗議行動に誘われてもついて行かなかったし、土地闘争をしている家の子と思われるのも嫌だった」、その娘が母親の立つ場所、戦った場所に、いつしか連れ戻されるのである。主を荒れ野に導いた「霊」は、今も私たちを神の居ます所、語られる場所に私たちを導く。そこは荒れ野である。悪があり、悪の試みのある場所である。しかしそこにこそ神はいまし、わたしたちに幸いを与えるのである。命が選別されず、暴力に支配される。ことなく、一人の幸せが守られる、荒れ野のただ中に、そのような幸いを与えられるのであ三月を迎えた。この月の声を聞くと、実際の気温や気候にかかわらず、心なしか暖かな気持ちになって来る。西日本新聞にこうした記事が載っていた。新約の時代にイメージされている「悪魔」は、後世の神に反逆し、戦いを挑む強大な悪の勢力という感覚はない。何事かの悪事を為すというよりは、もっとしたたかに、人間のまとわりついて、巧妙に道を踏み違えさせるという、隠微な存在である。今日のテキストでの「悪魔」もそのような姿で記される。この世の中には、罰せられないけれど、ひどく人間を貶め、生命を損なうような事柄が確かに存在する。「見て見ぬふり」「記憶にない」「知らなかった」「想定外であった」等々、悪はしたたかである。「生物季節観測」が今なお重要であるという。自然は微妙な気象を察知している。私たちはどうか。「空の鳥を見よ、野の花を見よ、注意して見よ」と教えられた主イエスの言葉がよみがえる。主はこうも言われた「あなたがたは、空模様は見分けることを知っているのに、時代のしるしは見ることができないのか」。Copyright(c)鶴川北教会 Rights Reserved.母親は、75年前の沖縄戦で自分の父親と長兄を亡くした。一家を養い、きょうだいを学校に行かせるために、自らが子守奉公に出て働き手となった。学問に触れる機会もなく、字も読めないまま嫁いだ。そんな母親が、のちに「日本母親大会」で何百人もの聴衆を前にして、米軍との土地闘争の現状を訴えた。「日々の空模様は気になるのに、目線はいつも下向き。四季の移ろいを伝える木々や野鳥の姿にも目が向かない。そんな人が増えているようだ。気象衛星のおかげで予報の精度は向上した。外の景色には無頓着でも、天気は手元のスマートフォンが教えてくれる。その半面、人が体感で大気の変化などを察知する能力は退化していないか。大自然の営みはまだまだ科学では捉え切れないのに。悪魔の語る「飢餓」「危機」「貧しさ」からの解放は、古代のみならず現代の世界の課題とも言える。これにどう向かい合うかで、人間のほんとうが露わにされるのである。最初からこうした無理難題に対しては「解決は無理なんだい」、とあきらめるか、「革命によって」「力によって」とばかり人々を鼓舞するか、あるいは、「責任者出てこい」と誰かを悪者にしてその罪を糾弾するか。ここで記される「荒れ野」もまた、二重の意味がある。荒れ野は「悪魔」と出会う場所であり、同時に「天使が仕える」場所でもある。そしてそこにも主イエスがおられ、歩まれるのである。悪魔と天使と、さらに主イエスが同居している「荒れ野」、とは奇妙だが、非常に面白い風景ではないか。しかし他方、荒れ野は、イスラエルの人々が出エジプトの後に、４０年もの間放浪した場所でもある。自分たちを奴隷から解放された神と、最も近くに歩んだ場所なのである。聖書の人々にとって、神との出会いの場所でもあった。だからそこで過ごした４０年の間「着物も擦り切れず、足も腫れなかった」と想起されている。着物とは「守られる」、つまり必要が満たされること。足とは「生きる力」であり、希望や活力が失われなかったことの比喩表現である。先週の水曜日は「灰の水曜日」であった。受難節の始まりである。カトリック教会では、この日のミサで、司祭が「灰」を指にとって、信徒の額に「十字のしるし」をつける儀式を行う。「灰」は旧約においては、「死」の象徴であり、これを身に被ることは「悲しみ、嘆き」の表現であった。しかし「灰」にはもう一つの意味がある。「灰」は強いアルカリ性を示すので、「灰汁（あく）」として「洗浄」に用いられたのである。だからここから「灰」は「悔い改め、方向転換」の象徴でもある。 マタイによる福音書4章1-11節「荒野での悪魔の試みⅡ」 荒野における悪魔の試練は、イエス様と悪魔との直接対決の場面です。私たちはこの箇所から多くのことを学ぶことが出来ます。

アブラハムはイサクの父であり、イサクはヤコブの父、ヤコブはユダとその兄弟たちとの父、 2020年7月15日 祈祷会・聖書の学び ルカによる福音書1章39～56節; 2020年7月12日 「一緒にいた時に」使徒言行録9章36～43節; 2020年7月8日 祈祷会・聖書の学び マルコによる福音書15章16～32節; 2020年7月5日 「神を知らずに」エフェソの信徒への手紙2章11～22節

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