マタイ 9 9

今日はマタイによる福音書9章を学びます。 ここでのテーマは、「信仰か反対か。」です。私たちは、前回から、イエスがご自分の権威を公に示し始められる記事を読んできました。 これは、自分自身の食の満たしだけでなく、『私たち』という自分自身と他者を含む祈りです。ですから、この『山上の垂訓』もこの三本柱を中心に『逆順法』で語られています。bluemomeさんは、はてなブログを使っています。あなたもはてなブログをはじめてみませんか？ヘブル的視点で聖書を学んでいます。教会へ行きつつもみことばの学びに飢え乾いている方の助けになれば嬉しいな…俗にいう社交辞令としての「祈っています」なのか、必ず祈りはきかれるという信仰による『祈り』なのか、その違いはどこにあるのか…？理解できるよう御霊の助けがありますように。私たちには「祈り心」というものが与えられています。ですから日常生活において、よく「祈ってます」とか「お祈り申し上げます」という表現を使います。では、その間の祈りの内容はどうしましょう？もちろん、何でも祈ってよいのですが、参考までに…「さかなとねこ」として覚えておくと良いでしょう。世界の先進国で残飯として捨てられている物を、飢饉で苦しむ人々に分け与えることが出来たら、餓死する人はいなくなると言われています。手紙でも宛先が不明だったり、不十分だと「差出人不明」で戻って来ますよね! 9 イエスはそこを去り、道を進んで行かれました。 途中、マタイという取税人が取税所に座っていたので、「来なさい。わたしの弟子になりなさい」と声をおかけになると、マタイはすぐ立ち上がり、あとについて行きました。 （マタイ9：32～34） 耳が聞こえないので話せないという場合が多いので、この人が主イエスの奇跡も教えも耳から聞くことはできません。 それで、主イエスを知っていた人がこの人を連れて来たのかもし … マタイによる福音書9章27-38節 「イエスはキリストです」 マタイ8-9章において、10のしるしが記されています。これらのしるしはイエス・キリストが神から遣わされたメシアであることの証明です。 イエスはそこから進んで行き、マタイという人が収税所に座っているのを見て、「わたしについて来なさい」と言われた。すると、彼は立ち上がってイエスに従った。 （マタイ9：9） マタイ9章に記された5種類の、パリサイ人との論争は、イエスのメシア性を証明している。 Ⅰ．中風の人の癒し.

パリサイ的目を離れてイエスを見るなら、イエスがメシアであることが分かる。（6） 前者よりも後者の方が、より嫌われていた。マタイは、後者。（2） 「ユダヤ人はイエスの裁判、十字架、復活のことをどう思っているか」との問い。（1） バビロン捕囚という悲劇は、ユダヤ人たちに大きな反省を迫った。②だれも、新しい布切れで古い着物の継ぎをするような愚かなことはしない。（4） 以上のことは、すべて紀元70年のエルサレムの滅びと関係がある。３． パリサイ人たちは、イエスがメシアであることを認めたくなかった。＊ 「古い着物」とは、当時のユダヤ教、つまり、パリサイ的ユダヤ教。③パリサイ人たちは律法主義的であったが、同情心や愛は持っていなかった。（1） 断食しないで飲み食いしているイエスとその弟子の姿は、実に不愉快。（5） さらに遡れば、イエスのメシア性を拒否したことに根本的な原因がある。ガラテヤ人への手紙（12）奴隷の子か自由の子かー比喩に基づく議論ー（2） 帰還後、エズラは613のモーセの律法を熱心に解説した。＊ 古い皮袋とは、言い伝えや伝統を重視するパリサイ的ユダヤ教。（2） なぜエルサレムから遠く離れたこの町が注目されるのか。メシア運動の中心地。（1） パリサイ人たちは、メシアがこのようなことをするはずがないと迫る。（1） イエスの癒しの力は「悪霊どものかしら」から来ていると説明した。（3） 次の世代の指導者たちは、その解説にさらに種々の命令を付け加えた（垣根）。（4） 彼らの理屈を見抜いたイエスは、質問をした。質問で答えるのはラビ的方法。（4） 宗教的な指導者たちは、イエスを観察するためにそこに来ていた。（2） そこで４人の友人たちは、屋根をはがして、中風の人をイエスの前に降ろした。（5） パリサイ人たちは、口伝律法に基づいて、週に２回（月曜と木曜）断食をした。（1） 神への冒涜か。ヘブル語では受動態。レビ記４章～６章のみ。メシアの業を指す。②メシアは、自らが罪人であることを認めている人を招くために来た。２. ８章では５種類の癒しを取り上げて､底流に光を当ててイエスのメシア性を証明した｡＊ 花婿がいるのに、花婿につき添う友に断食させることはできない。（1） イエスに従った瞬間、マタイは霊的に新生した。彼の誕生パーティー。ハーベスト・タイムのSNSでは、新着メッセージなどをお知らせしています。①メシア運動の吟味は、「観察の段階」から「審問の段階」へと移行。中川牧師の書斎から#017「緊張高まるイランとイスラエルの関係」（2） 「イエスがメシアであるなら、口伝律法を破るはずがない」（3） イエスは、メシアにしかできない癒し（レプラ患者の癒し）を行われた。（3）このメッセージによって、イエスに対する信頼を深めていただきたい。

マタイ6:9 ー「こう祈りなさい。」と主が教えられたので、『主の祈り』と呼ばれています。 しかし、時代はまだイエス様の十字架前のモーセの律法が有効であった『律法の時代』です。 2.マタイの召命 9:9 イエスはそこから進んで行き、マタイという人が収税所に座っているのを見て、「わたしについて来なさい」と言われた。すると、彼は立ち上がってイエスに従った。 イエス様と弟子たちは次の場所へ移動されました。 マタイ9：14－17 新しい葡萄酒は新しい皮袋に “9:14そのとき、ヨハネの弟子たちがイエスのところにきて言った、「わたしたちとパリサイ人たちとが断食をしているのに、あなたの弟子たちは、なぜ断食をしないのですか」。 （5） 取税人には、所得税を取り立てる取税人と、通行税を取り立てる取税人があった。（1） イエスを信じるなら、罪の赦しを得る。これを救いという。（4） 取税人は、ユダヤの律法によって共同体の交わりから追放された。（1）イエスを拒否した結果、ユダヤ人は取り返しのつかない悲劇を招いた。（1） 私たちが経験する最も恐ろしいことは、死ではなく、その後に来る。（2） ローマ皇帝よりも権威ある方。すぐに、財産も地位も捨てて従った。（1） 中風の人が運ばれてきたが、戸口には律法の専門家たちがいた。（3） イスラエルが置かれている状況を理解しない旅行者の怒り。（3） イエスは「子よ。しっかりしなさい。あなたの罪は赦された」と宣言された。② イエスは困難な方を行い、より易しいことが有効であることを示した。この章の５種類のパリサイ人との論争は、イエスのメシア性を証明している。（4） 通常は癒しが先行するが、ここでは、罪の赦しの宣言が先。（1） 今回は､アナポリスでの中東和平国際会議の最中。二国共存への交渉を開始（2） もし人が、聖霊の力を悪霊の力だと言い張るなら、それは聖霊への冒涜。（6） 中風の人は、ただちに床をたたんで、神をあがめながら家に帰った。（5） 「『あなたの罪は赦された』と、『起きて歩け』と、どちらがやさしいか」（3） 取税人は、ローマの手先として働く売国奴。同胞を搾取することで裕福に。（1） イエスは、口伝律法をモーセの律法と同等に扱うパリサイ的ユダヤ教を批判。（4） ４百年の言い伝えが「口伝律法」となり、聖書と同じ権威を持つようになった。クリスチャンカウンセラーとうつを通過した牧師が綴る「苦難の歩き方」（2）今も、イエスにどのような応答をするかで、人の運命は決まる。３. マタイ 9:1-38―聖書をオンラインで読んだり，無料でダウンロードしたりできます。「新世界訳聖書」はエホバの証人により発行されています。 ９章では５種類のパリサイ人との論争を取り上げ、イエスのメシア性を証明する。①律法では、取税人が交際を許されたのは、取税人と罪人（娼婦）だけ。（2） 群集は、驚嘆した。つまり、イエスはメシアであると考えた。（3） 「わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです」2. ?主の祈りは、ここで終わっています。私たちが普段祈るときと同じ終わり方ですか？何か足りないと思いますか？ 1． 場所 （1） カペナウム。ガリラヤの中心都市。 （2） なぜエルサレムから遠く離れたこの町が注目されるのか。メシア運動の中心地。 2．

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