吉野山 みね の しら ゆき ふみわけて 意味

十八 壬生忠岑 （みぶのただみね） 春立つと いふばかりにや み吉野の 山もかすみて けさは見ゆらむ 壬生忠岑 拾遺集1. 満ふち濱名のはしにふれる初ゆきふみわけて今もみてしか遠つあふみ人々よみ侍るに冬のころ遠きところをおもふ歌を 浜松近郊の真淵歌碑湖西市新居 真淵が田安宗武に仕える前の45歳こ ろの作。冬のころ…の題詞に答えて 山から吹く風の音が強くなるにつれて鹿の鳴く音も高く聞こえてくることですよ。山の上に月が出たように夜も更けてしまった。 ★: ★: 0439: 野分せし小野の草臥し荒れはててみ山に深きさを鹿の声 小倉百人一首(おぐらひゃくにんいっしゅ)のすべての歌にふりがなをつけました。ひらがなつきで一覧表にして、小学生のかたにも和歌の読み方や意味がわかるようにしました。現代仮名遣いもつけたので簡単に読めるはずです。たくさんのかたに百人一首の魅力がつたわればうれしいです。

時しもあれ 秋やは人の 別るべき あるを見るだに 恋しきものを 世(よ)の中(なか)はかわらないものであってほしい。なぎさをこぐ漁師(りょうし)が小舟(こぶね)を綱(つな)でひいていく様子(ようす)がかなしく感じられる。古典文法の基本を学びたい方はこちらの記事をご覧ください。百人一首の理解がよりふかまるはずです。一晩中(ひとばんじゅう)、むねのうちで思いにふけってねむれないころは、夜(よる)もあけきらずに、寝室(しんしつ)の戸(と)のすきままでもが無情(むじょう)に思われることだ。身(み)のほどしらずであるが、つらい世(よ)の中(なか)の人々(ひとびと)をおおうのだ。比叡山(ひえいざん)にすみはじめてから着(き)ている僧衣(そうい)の袖(そで)を。小倉百人一首(おぐらひゃくにんいっしゅ)のすべての歌にふりがなをつけました。ひらがなつきで一覧表にして、小学生のかたにも和歌の読み方や意味がわかるようにしました。現代仮名遣いもつけたので簡単に読めるはずです。たくさんのかたに百人一首の魅力(みりょく)がつたわればうれしいです。陸奥国(みちのくのくに)の信夫郡(しのぶぐん)でつくられる忍草(しのぶぐさ)のすり染(ぞ)めの模様(もよう)がみだれているように、あなた以外(いがい)のだれかのせいで思いみだれたわたしではないのに。あなたがこないのをなげきながら、一人でねる夜があけるまでのあいだは、どれほどながいものなのか、あなたは知(し)っているだろうか、いや、知らないだろう。あなたにわすれられるわが身(み)のことは何(なん)とも思わないが、「心(こころ)がわりしない」と誓(ちか)ったあなたの命が、誓いをやぶった罰(ばつ)でうしなわれることが、もったいなくも思われることだ。夕方(ゆうがた)になると、門前(もんぜん)の田んぼの稲(いね)の葉(は)に音(おと)をたてさせ、葦(あし)の仮小屋(かりごや)に秋風(あきかぜ)がふいてくるのだ。由良(ゆら)の水路(すいろ)をこいでわたる舟人(ふなびと)がかじをうしなってこまりはてるように、たよりとする人をうしなって、行方(ゆくえ)もわからない恋(こい)の道(みち)であることだ。宮中(きゅうちゅう)のふるい軒端(のきば)にはえている忍(しの)ぶ草(ぐさ)ではないけれど、やはりしのびつくせないほど、したわしく思われるむかしであることだ。五色百人一首の一覧です。青札・桃札（赤札・ピンク札）・黄札・緑札・橙札（オレンジ札）を、ふりがな（ひらがな）を付けて一覧表にしました。読み方をご確認ください。 スポンサーリンク 目次1 五色百人一首 …評判(ひょうばん)のたかい高師(たかし)の浜(はま)のいたずらにたちさわぐ波(なみ)ではないけれど、浮気者(うわきもの)のあなたを心(こころ)に掛(か)けることはいたしません。なみだで袖(そで)をぬらすことになるといけないから。出立(しゅったつ)しておわかれして、さっていったならば、そこはもう因幡国(いなばのくに)です。その因幡山(いなばやま)の峰(みね)にはえている松(まつ)ではないけれど、「わたしをまっている」ときいたならば、いますぐにもかえってまいりましょう。秋(あき)の田んぼの仮(かり)につくった小屋(こや)の苫(とま)があらいので、わたしの服(ふく)のそでは露(つゆ)にぬれている。花(はな)の色(いろ)はおとろえてしまったなあ。わたしがこの世(よ)でむなしくすごしているあいだに、というわけではないけれど、ふりつづく長雨(ながあめ)をぼんやりと見ながら物思(ものおも)いにふけるあいだに。ひさびさに再会(さいかい)して、むかし見た面影(おもかげ)かどうかも見わけがつかないあいだに、雲(くも)にかくれた夜(よる)の月(つき)のように、かえってしまったあの人よ。恋(こい)になげいているので、いまとなっては苦(くる)しみもやはりおなじことだ。難波(なにわ)にある澪標(みおつくし)ではないけれど、この身(み)をほろぼしてもあおうと思うのだ。春(はる)の夜(よる)の夢(ゆめ)のようにはかないものとして、あなたの腕(うで＝かいな)をまくらにお借(か)りして、つまらなくも知(し)れわたるようなわが浮名(うきな)がもったいなく思われることです。小高(こだか)い山(やま)のうえに桜(さくら)が咲(さ)いたことだ。人里(ひとざと)にちかい山(やま)の霞(かすみ)よ、どうかたたないでいてほしい。むかしの奈良(なら)の都(みやこ)に咲(さ)いた八重桜(やえざくら)が、今日(きょう)はこの宮中(きゅうちゅう)にうつくしく咲いたことだ。山鳥(やまどり)のながくたれさがっている尾(お)のように、ながい夜(よる)をひとりでねるのだろうか。内裏(だいり)の御垣守(みかきもり)である衛士(えじ)の焚(た)く火のように、夜(よる)は恋(こい)の思(おも)い燃(も)えて、昼(ひる)はこころもきえるようになって、毎日のように思いわずらっていることだ。「夜があけるといつも日がくれて、そして、あなたにあえるのだ」とは知っていながら、やはりうらめしいのは（恋人(こいびと)とわかれる時間(じかん)の）夜があけるころであるよ。この世からいなくなってしまうので、思い出にもう一度、あなたにお会いしたいのです。ほととぎすが鳴(な)いた方角(ほうがく)に目(め)をむけると、ただ夜明(よあ)けの月(つき)だけが空(そら)にのこっていることだ。白露(しらつゆ)に風(かぜ)がしきりにふきつける秋の野は、まるで糸(いと)につらぬきとめない玉を散らしたようだ。思(おも)いなげきながら、それにしても命(いのち)はあるのだが、つらさにこらえきれないのは涙(なみだ)だったのだ。淡路島(あわじしま)からわたってくる千鳥(ちどり)の鳴(な)く声(こえ)に、幾晩(いくばん)目(め)をさましたことか、須磨(すま)の関所(せきしょ)の番人(ばんにん)よ。おくぶかい山(やま)にもみじをふみわけていき、鳴(な)いている鹿(しか)の声(こえ)をきくときが、秋(あき)はとくにかなしいのだ。風(かぜ)がふいてそよそよと楢(なら)の葉(は)が鳴(な)る、ならの小川(おがわ)（上賀茂神社(かみがもじんじゃ)の小川）の夕暮(ゆうぐ)れはすずしいけれど、みそぎがおこなわれているのが夏(なつ)の証拠(しょうこ)であることだ。小倉山(おぐらやま)のみねの紅葉(もみじ)よ、もしもおまえに心があるならば、醍醐天皇(だいごてんのう)のおでましがあるまで散(ち)らずに待(ま)っていてほしいものだ。滝のながれ落(お)ちる音(おと)は、きこえなくなってからながい時間(じかん)がたったが、その評判(ひょうばん)は世間(せけん)にながれて今(いま)も知られている。いったいだれをほんとうのの友人(ゆうじん)にしようか。あの高砂(たかさご)の松もふるいとはいえ、むかしからのわたしの友人というわけではないのだ。大江山(おおえやま)をこえ、生野(いくの)をとおって行く道(みち)のりが遠(とお)いので、母(はは)の和泉式部(いずみしきぶ)がいる天橋立(あまのはしだて)へ行ったことはまだありませんし、母からの手紙(てがみ)をまだ見ておりません。日(ひ)の光(ひかり)がやわらかな春の日に、なぜおちついた心(こころ)もなく桜(さくら)の花はちるのだろうか。たとえ恋(こい)こがれて死んだとしても、わたしを「ああ、かわいそうだ」と言ってくれそうな人は思いうかばず、きっとわたしはむなしく死んでしまうのだろうな。「甕(みか)」という名(な)をもつ「みかのはら」にわいてながれる泉川(いづみがわ)の、その「いつみ」ではないが、「いつ見(み)た」ということから、これほどまで恋(こい)しいのだろうか。吉野山(よしのやま)の秋風(あきかぜ)が夜(よ)ふけにふき、古都(こと)、吉野(よしの)には寒々(さむざむ)と砧(きぬた)をうつ音(おと)がきこえる。世(よ)の中(なか)に道(みち)はないのだ。おもいつめて入(はい)った山(やま)の奥(おく)にも鹿(しか)がものがなしく鳴(な)いている。あっていただけない今(いま)となっては、「あなたにたいする思いもきっと途切(とぎ)れさせてしまいましょう」とだけ、人づてではなく、直接(ちょくせつ)お目にかかっていう方法(ほうほう)があればなあ。「わたしはこのように恋(こい)をしている」とだけでもいうことができないので、伊吹山(いぶきやま)のさしも草(ぐさ)ではないけれど、これほどもえているわたしの思いを、あなたは知らないでしょうね。心(こころ)がわりすることはあるまいと、あなたと約束(やくそく)いたしましたのに。おたがいに涙(なみだ)でぬれた袖(そで)をしぼりながら、「すえの松山(まつやま)を波(なみ)がこえることはあるまい」と。わたしの命(いのち)よ、絶(た)えてしまうならば絶(た)えてしまえ。生(い)きながらえていたら、むねのうちに秘(ひ)める力(ちから)がよわまって、秘(ひ)めていられなくなってしまうとこまるから。あなたのために、春(はる)の野(の)にでて若菜(わかな)をつんでいるわたしのそでに、雪(ゆき)がふりかかってきております。さびしさのために、住(す)まいをでて、あたりをながめると、どこもおなじようにわびしい秋の夕暮(ゆうぐ)れであるよ。本心(ほんしん)とはちがって、このつらい世(よ)の中(なか)に生(い)きながらえていたならば、今夜(こんや)のこの月(つき)が、きっと恋(こい)しく思いだされるだろうなあ。わたしの仮(かり)のすまいは都(みやこ)の東南(とうなん)にあり、その「巽(たつみ)」という名(な)のとおりつつましく住んでいる。しかし、世間(せけん)の人はここを、世間をさけて住む山、宇治山(うじやま)というらしい。月をみると、心(こころ)がさまざまにみだれてかなしいことだ。わたしひとりだけにおとずれる秋ではないのだが。風がつよいので、岩(いわ)はまったく動(どう)じずに、岩にぶつかる波(なみ)だけがくだけちるように、あなたはまったく心(こころ)をうごかさずに自分(じぶん)だけが、心もくだけるばかりに胸(むね)のうちで思いにふけるこのごろであるよ。浅茅(あさじ)のはえている野原(のはら)の篠原(しのはら)よ、その「しの」ではないが、いくらたえしのんでも、こらえきれないほど、どうしてあなたが恋(こい)しいのか。お約束(やくそく)くださったお言葉(ことば)、させも草(ぐさ)の露(つゆ)のようにはかない言葉をたよりに、命(いのち)をながらえましたが、ああ今年(ことし)の秋(あき)も去(さ)っていくようです。いきながらえたら、やはり今(いま)このときが思いだされるのだろうか。つらいと思った世(よ)の中(なか)も、いまではなつかしく思われるのだから。かるたはお正月や夏休みなどで人が集まった時にみんなで遊べるゲームです。 スポンサーリンク 小倉百人一首の歌をある程度覚えたら、対戦形式で実際に札を取ってみましょう。 競技かるたの公式ルールに則った並べ …ちょっと風(かぜ)がふくだけで秋の草木がぐったりするので、なるほど、それで山からふく風を「嵐(あらし)」というのだろう。Copyright© 百人一首で始める古文書講座【歌舞伎好きが変体仮名を解読する】 , 2020 All Rights Reserved.これがあの、東(ひがし)のほうへゆく人も都(みやこ)へかえる人もここでわかれ、また、知(し)っている人も知らない人もここであうという逢坂(おうさか)の関(せき)なのだ。たくさんの雑草(ざっそう)がはえている宿(やど)で、あれはてているように感(かん)じられる宿(やど)に、人は見えないが、秋はやってきたのだ。あなたにお会(あ)いして契(ちぎ)りをむすんでから（夜をともにすごし、いっしょにねてから）あとの、恋(こい)しい心(こころ)にくらべると、それ以前(いぜん)は何(なん)の物思いもしなかったとおなじことだ。日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。（スパム対策）あなたにお見せしたいものだ。雄島(おじま)の海人(あま)の袖(そで)さえ、いくらぬれても色(いろ)はかわらない。それなのに、血(ち)の涙(なみだ)にぬれて色が変わってしまったわたしの袖(そで)を。「あって寝(ね)る」という名をもっているならば、逢坂山(おうさかやま)のさねかずらよ、それをたぐりよせるように、人にしられずにあなたのところにくることができたらなあ。大空(おおぞら)をふく風(かぜ)よ、雲(くも)のあいだのとおり道(みち)をふきとじてしまってくれ。五節(ごせち)に舞(ま)う少女(おとめ)のすがたをしばらくとどめておきたいのだ。あなたがこないと知っていたら、ためらわずに寝(ね)てしまったのだが。夜(よる)がふけて、西の空(そら)にかたむくほどの月を見てしまったことだ。人のほうは、心(こころ)が変(か)わったのか、さあわかりません。むかしなじみのこの里(さと)では、花がむかしのとおりの香(かお)りでにおっていることです。神代(かみよ)のむかしにもきいたことがない。竜田川(たつたがわ)の水(みず)のながれを深紅(しんく)にくくり染(ぞ)めにするとは。夜(よる)がふかいうちに、ニワトリの鳴(な)きまねをしてだまそうとしても、函谷関(かんこくかん)で通行(つうこう)がゆるされたのとはちがって、わたしがあなたと会(あ)うという、その逢坂(おうさか)の関(せき)は、けっしておとおりになれますまい。山里は、冬がとくにさびしさのまさって感(かん)じられることだ。人のおとずれもなくなって、草木(くさき)も枯(か)れてしまうから。つれなくなった人を、初瀬(はつせ)の山(やま)おろしよ、その風(かぜ)がはげしくふきつけるようにあの人がますますつれない態度(たいど)をとるようにとは、いのらなかったのだが。「ひろびろとした海(うみ)へ、たくさんの島々(しまじま)をめざして舟(ふね)をこぎだしていった」と、京(きょう)の都(みやこ)にいる人々(ひとびと)に告(つ)げてくれ、漁師(りょうし)の釣り舟(つりぶね)よ。筑波山(つくばやま)のみねからながれおちる男女川(みなのがわ)のふかいところのように、わたしの恋(こい)もつもりにつもって淵(ふち)のようにふかくなったのだ。あなたのわたしにたいするお心(こころ)がながくつづくかもわからず、いっしょに寝(ね)て、わかれた今朝(けさ)のわたしの心(こころ)は、黒髪(くろかみ)のようにみだれて思(おも)いなやむことです。山をながれる川に風(かぜ)がかけている柵(さく)だとおもったのは、ながれきらずにいる紅葉(もみじ)の葉(は)であった。夜(よる)がほんのりと明(あ)けて、ものがほのかに見(み)えるころ、宇治川(うじがわ)にたちこめた霧(きり)の切(き)れ間(ま)切れ間から、一面(いちめん)にあらわれる浅瀬(あさせ)のあちらこちらの網代(あじろ)であるよ。月(つき)が空(そら)にのこっているうちに夜明(よあ)けになったそのころに、つめたく見えたあなたとの無情(むじょう)なわかれ以来(いらい)、暁(あかつき)ほどつらいものはない。住江(すみのえ)の岸(きし)によせる波(なみ)ではないけれど、昼(ひる)だけでなく夜(よる)までも、どうしてあの人(ひと)は夢(ゆめ)のなかの通い路(かよいじ)で人目(ひとめ)をさけているのだろうか。あなたが「いまいきます」と言ったばかりに、9月のながい夜(よる)の、有明の月(ありあけのつき)がでるまで、わたしはあなたがくるのかこないのか考えながら、お待ちしてしまったことだ。ふりむいてひろびろとした大空(おおぞら)を見わたすと、そこには夜空(よぞら)にかかる月(つき)、あれは、春日(かすが)にある三笠(みかさ)の山(やま)にのぼった月(つき)なのだなあ。こおろぎが鳴(な)く霜(しも)のおりるさむい夜(よる)の、むしろのうえに自分(じぶん)の片袖(かたそで)だけしいて、わたしはただひとりねるのだろうか。あなたがわたしを忘(わす)れまいとおっしゃる、その遠(とお)い将来(しょうらい)のことまでは、たのみにしがたいことなので、こうしてお会(あ)いしている今日(きょう)かぎりの命(いのち)であってほしいものです。難波潟(なにわがた)にはえている葦(あし)の、そのみじかい節(ふし)と節(ふし)のあいだのようにみじかいあいだも、あなたにあわずにこの世(よ)をすごせというのでしょうか。どうにもならないと世(よ)の中(なか)を思うために、あれこれと物思(ものおも)いにふけるわたしにとっては、人がいとしくも、うらめしくも思われる。あて推量(ずいりょう)に、もし折るならば折ってしまおうか。初霜(はつしも)がおいて見わけがつかなくなっている白菊(しらぎく)の花を。川(かわ)のあさいところはながれが速(はや)いので、岩(いわ)にせきとめられる急流(きゅうりゅう)がふたつにわかれても最後(さいご)にはひとつになるように、いつかは一緒(いっしょ)になろうと思(おも)うのだ。いつまでたってもこない恋人(こいびと)を待(ま)っております。松帆(まつほ)の浦(うら)の風(かぜ)がとまった、夕方(ゆうがた)に焼(や)く藻塩(もしお)のように、わたしの身も恋(こ)いこがれながら。今回(こんかい)の旅(たび)は幣(ぬさ)の用意(ようい)もできませんでした。手向山(たむけやま)のいろとりどりのもみじの葉(は)を幣(ぬさ)としてさしあげますので、神のお心(こころ)にしたがって、お受(う)けとりください。かくしても顔色(かおいろ)にでてしまった、わたしの恋(こい)は。「物思いをしているのか」と人がたずねるほどに。小倉百人一首には女の歌がぜんぶで21首あり、かるた遊びでは21枚の「姫」の絵札として知られています。これらをすべて現代語訳して一覧表にまとめましたので、百人一首の女性歌人（女流歌人）の和歌をお楽しみく …小倉百人一首のかるたを使った遊びに「坊主めくり」というものがあります。 スポンサーリンク 歌を覚えていない小さな子も遊べます。 また、遊んでいるうちに札も覚えられるようになりますし、大人数で楽しめるの …「恋(こい)をしている」というわたしの評判(ひょうばん)は早(はや)くも立(た)ってしまった。人しれず心(こころ)ひそかに思いそめたのに。夏の夜(よる)は、まだ宵(よい)でありながら明(あ)けてしまうが、（西の空にしずむひまなどないはずだから）いったい雲(くも)のどのあたりに、月は宿(やど)をとっているのだろうか。夜(よる)がほんのりと明(あ)けて、ものがほのかに見えるころ、有明(ありあけ)の月とおもわれるほどに、吉野(よしの)の里(さと)にふった白雪(しらゆき)である。難波(なにわ)にはえている葦(あし)の、刈(か)り根(ね)の一節(ひとよ)のようにみじかい一夜(いちや)をともにすごしたせいで、澪標(みおつくし)ではないけれど、身をほろぼすような恋(こい)をしつづけることになったのだろうか。小倉百人一首かるたは初心者向けから上級者向けまで様々なものがあります。どれがいいのか迷ってしまうかもしれませんが、「小学生の子どもと一緒に家族みんなで楽しみたい」「競技を始めることも見据えて本格的なか …あうということがまったく期待(きたい)できないならば、もうあきらめてしまって、そうすればかえって、相手(あいて)の無情(むじょう)さも自分(じぶん)の不運(ふうん)さも、うらむことがないだろうに。わたしの袖(そで)は、干潮(かんちょう)のときでも見えない沖(おき)の石(いし)のように、人は知らないが、涙(なみだ)にぬれてかわくひまもない。春がすぎて夏がきたようだ。「夏になると衣(ころも)をほす」という天(あま)の香具山(かぐやま)に衣がほしてある。にわか雨(あめ)の露(つゆ)も、まだかわかない真木(まき)の葉(は)のあたりに、霧(きり)がたちのぼる秋(あき)の夕暮(ゆうぐ)れだ。あなたにあうために、おしくはないと思っていた命(いのち)までも、こうしておあいできたあとは、ながく生(い)きていたいと思われることです。わたしが花(はな)をなつかしく思(おも)うように、わたしをなつかしく思ってくれ、山桜(やまざくら)よ。花(はな)以外(いがい)にわたしの心(こころ)を理解(りかい)する人はいないのだ。かささぎがつばさをならべてかけた橋(はし)、すなわち天の川(あまのがわ)に、霜(しも)がおいて白々(しらじら)とさえわたっているのをみると、はやくも夜(よる)がふけたことだ。嵐(あらし)がふいて三室(みむろ)の山(やま)のもみじの葉(は)はちって、竜田川(たつたがわ)の水のながれは錦(にしき)のようにいろどられている。秋風(あきかぜ)にふかれてたなびく雲(くも)の切(き)れ間(ま)からもれ出(で)る月(つき)の光(ひかり)がはっきりとしている。花(はな)をさそってちらせる強風(きょうふう)がふく庭(にわ)に、つもっている雪(ゆき)のような花びらではなく、老(お)いていくのはわたしの身であることだ。「なげけ」といって、月はわたしに物思(ものおも)いをさせるのか、いや、そうではない。うらめしそうな顔(かお)つきで、ながれおちるわたしの涙(なみだ)であることだ。田子(たご)の浦(うら)にでてみると、富士山(ふじさん)の山頂(さんちょう)にまっ白な雪(ゆき)がふっている。有馬山(ありまやま)にほどちかい猪名(いな)の笹原(ささはら)に風(かぜ)がふくと、笹(ささ)の葉(は)がそよそよと音(おと)をたてるように、さあ、そうですよ、あなたのことをわすれることがありましょうか、いや、けっしてわすれません。うらみなげき、涙(なみだ)でかわくひまもない袖(そで)さえあるのに、恋(こい)の評判(ひょうばん)にきっとむなしくなってしまうだろう我(わ)が名(な)がもったいないことだ。ひろびろとした海(うみ)に舟(ふね)をこぎだしてみると、雲(くも)と見わけのつかない沖(おき)の白波(しらなみ)であることだ。

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