父 御子 御霊の 大御神 に

父(ちち) 御子(みこ) 御霊(みたま)の おお御神(みかみ)に ときわに絶(た)えせず 御(み)栄(さか)えあれ 御(み)栄(さか)えあれ アーメン さんびかし ゴスペル・讃美歌・聖歌の歌詞検索サイトです。 マタイの福音書28章19節には「父、子、聖霊の御名によって」と言って洗礼を授けるように命じている。 御子＝イエス・キリスト. 御父＝創造主. オス信条」はこう言っています。「すべて救われたいと願う者は、何よりも公同の信仰を保つことが必要である。その信仰を、何人も、完全にしかも汚されることなく守るのでなければ、疑いもなく永遠に滅びるであろう。公同の信仰とはこれである。我らがひとつなる神を三位において、三位を一体において、礼拝することである。」三位一体の神を最もよく知る方法は、このお方をほめたたえる礼拝と、礼拝を中心にし、礼拝に導かれる信仰の生活によってなのです。　この箇所は、文章としては区切りがありませんが、内容的にははっきりとした区切りがあります。3節から6節は父なる神について、7節から12節までは子なる神について、13節と14節は聖霊なる神について書かれてあり、それぞれの区切りには、「恵みの栄光がほめたたえられるためです。」（6節）、「私たちが、神の栄光をほめたたえる者となるためです。」（12節）、「これは…神の栄光がほめたたえらえるためです。」（14節）、英語では "to the praise of His glory" とあり、区分がはっきりと分かります。　これを「選び」や「予定」というのですが、「選び」や「予定」という言葉を聞くと、「聖書は運命論を教えているのか」と反発する人がいるかもしれません。しかし、「予定論」は運命論ではありません。「私は選ばれているから何をしても滅びない」とか「私は選ばれていないから何をしても救われない」ということではないのです。13節に「あなたがたも、キリストにあって、真理のことば、すなわちあなたがたの救いの福音を聞き、またそれを信じたことによって、約束の聖霊をもって証印を押されました。」とあるように、私たちは、救われるためにキリストの福音を聞き、それを信じる必要があるのです。聞いた神のことばに私たちは自分の意志で応答し、キリストを信じる選択をして救われるのです。決して知らない間に、気がついていたら救われていたということはありません。また、信仰を持たないうちから、自分が選ばれているか、選ばれていないかを誰も判断することはできません。神の選びは、みずから神を選び、キリストを選び、救われた人だけに分かるものなのです。羽鳥　明先生が良く話していたことですが、ある人が伝道集会でキリストを受け入れた時、その教会の牧師に「教会の看板になんと書いてありましたか」と聞かれたそうです。その人が「キリスト教伝道集会、入場無料、出入り自由とありました」と答えると、その牧師が、「看板の表にはそう書いてあるが、裏を見てごらんなさい。『あなたがたがわたしを選んだのではありません。わたしがあなたがたを選び、あなたがたを任命したのです。』（ヨハネ15:16）とありますよ」と教えたというのです。実際に、看板の裏にその聖書のことばがあったかどうかわかりませんが、その牧師は、この人が「入場無料、出入り自由」という看板を見て、自分の意志、自分の選択で伝道集会に入ってきたのですが、その背後に、神の選びがあったことを教えたかったのでしょう。「私たちが神を信じたから、神も私たちを選んでくれた、愛してくれたというのでなく、実は、その以前から神は、私たちを心にかけ導いていてくださっていた。自分の信仰に頼るのでなく、この神の愛に身を任せなさい」と言おうとしたのだと思います。　エペソ1:1-14は、もとの言葉では実は、一つの文章で、区切りがないのです。関係代名詞や分詞で次々と文章がつながっています。この手紙はローマの獄中で使徒パウロが口述筆記をさせて書いたものと思われますが、パウロは「私たちの主イエス・キリストの父なる神がほめたたえられますように。」と神への賛美を口にしたとたん、神への賛美が止まらなくなってしまって、14節までを一気に語り出したようです。自分は囚人になって監獄にとじこめられていても、その心にはいつも神への賛美がわきあがっていたパウロらしい書き方だと思うのですが、私たちも、どんな状況でも神を思い、神への賛美で心が満たされていたいと、ここを読むたびにいつも思います。

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