コヘレトの言葉 新 改訳

新共同訳 1987. 聖書の学び｜コヘレトの言葉、伝道者の書 富や英知、快楽に挑戦したであろう作者が伝えたかった「空の空」そして「太陽の下」がもつ真の意味とは…このコヘレトの言葉を聖書に忠実に紐解きメッセージにした聖書講解、そして聖書日課も公開中｜東京鵜の木教会 コヘレトの言葉 - 章 1 -a a a + 第 1 章. 12:09コヘレトは知恵を深めるにつれて、より良く民を教え、知識を与えた。多くの格言を吟味し、研究し、編集した。 12:10コヘレトは望ましい語句を探し求め、真理の言葉を忠実に記録しようとした。 12:11賢者の言葉はすべて、突き棒や釘。 このコへレトの言葉とは、旧約聖書の知恵文学の一つで、日本語の聖書では、新共同訳聖書で「コへレトの言葉」、口語訳聖書や、新改訳聖書では、「伝道の書」と呼ばれています。また、英語の聖書ではEcclesiastesと呼ばれます。 1:12 わたしコヘレトはイスラエルの王としてエルサレムにいた。 1:13 天の下に起こることをすべて知ろうと熱心に探究し、知恵を尽くし … コヘレトの言葉1章1,2節エルサレムの王、ダビデの子、コへレトの言葉。 コへレトは言う。 なんという空しさ なんという空しさ、すべては空しい。 なんという空しさ 講師 宮武輝彦 所属 男山教会 牧師 放送 2017年2月19日 コヘレトの言葉1章2、9節コヘ

力です。彼は、「空」の原因を20数回に及んで、「太陽の下・日の下」と断ります。彼のメッセージは、神なきこの世という「太陽の下」の空しさを知らせて、「太陽の上＝神の霊の世界」へと人々を導くことです。エルサレムの王、ダビデの子、コヘレトの言葉。コヘレトは言う。なんという空しさ、なんという空しさ、すべては空しい。太陽の下、人は労苦するが、すべての労苦も何になろう。…太陽の下、新しいものは何ひとつない。作者は、この世界を「空・虚しい」と切って捨てます。しかし、それほど確信を持って断言するのは、彼自身がありとあらゆることが出来る身分にあって、現実に富や英知や快楽に挑戦してみたからです。 《聖書協会共同訳》コヘレトの言葉1:12-18 12 私コヘレトは、エルサレムでイスラエルの 王であった。 13 天の下で起こるあらゆることを、知恵によ って探究しようと心を尽くした。これは神が、人 の子らに与えて労苦させるつらい務めであっ た。

14 ある小さな町に僅かの住民がいた。 そこへ強大な王が攻めて来て包囲し、大きな攻城堡塁を築いた。 15 その町に一人の貧しい賢人がいて、知恵によって町を救った。 しかし、貧しいこの人のことは、だれの口にものぼらなかった。 《聖書協会共同訳》コヘレトの言葉1:12-18 12 私コヘレトは、エルサレムでイスラエルの 王であった。 13 天の下で起こるあらゆることを、知恵によ って探究しようと心を尽くした。これは神が、人 の子らに与えて労苦させるつらい務めであっ た。 「主なる神は、土（アダム）の塵で人（アダム）を形づくり、その鼻に命の息を吹き入れられた。人はこうして生きる者となった」（創世記２章７節）。「あなたは人を塵に返し“人の子よ、帰れ”と仰せになります。千年といえども御目には昨日が今日へと移る夜のひとときに過ぎません。あなたが眠りの中に人を漂わせ、朝が来れば、人は草のように移ろいます。朝が来れば花を咲かせ、やがて移ろい夕べにはしおれ、枯れて行きます。」（詩編９０編３－６節）。ところで、聖書は、わたしたちに、人間が神によって造られたことをこのように物語ります。それは、コへレトの言葉と同じように、一見、人生のはかなさを憂う言葉のように見えながら、その思いの中心には、神のご意志と命令があることに気づかされます。「人の子よ、帰れ」という神のご意志と命令こそ、人間の死を真実に支配している事実なのです。ですから、このコへレトの言葉の「空しい」という言葉の響きには、アベルの死の悲しみを思い起こす響きがあります。もちろん、アベルだけでなく、すべての人の人生のはかなさを思うとき、人々の王として立てられたソロモンは、人々の間に立てられた王として、共通の思いを代弁して、「なんと人生ははかないものなのか」叫んでいると言うこともできるでしょう。それでは、聖書は、その人間の死とその理由について、どのように、証ししているでしょうか。それは、 イエス・キリストが、神の永遠の独り子でありながら、へりくだって、わたしたちと同じように、塵から造られた肉体をもって、この世にお生まれにならねばならないほどに、神は人間に与えた命を、大切に、いとおしく思っておられることです。それほどまでに、神は、人間が、ただ、「空しく」「はかない」ままに、一生を終えることを望まれず、かえって、その罪と、神の裁きを免れるために、御子にその裁きのすべてを負う仕方で、神を喜ぶ命を与えよう、と望まれたのです。それは、ただ、神の深い憐れみによる、神のご意志によることです。この言葉のとおりに、カインは、弟アベルに声をかけ、アベルを襲って殺してしまうのです。カインの献げ物は、真心からのものではなかったことを、この殺人の罪は、証明することになります。このイエス・キリストが負われた苦しみを知るとき、わたしたちは、コへレトの言葉が「なんとう空しさ」と叫ぶ、問いかけに、イエス・キリストの命において、今や、わたしたちには、本当の命の満たしが与えられると信じます。この時、主なる神はカインにこう言います。「どうして怒るのか。どうして顔を伏せるのか。もしお前が正しいのなら、顔を上げられるはずではないか。正しくないなら、罪は戸口で待ち伏せしており、お前を求める。お前はそれを支配せねばならない。」（創世記４章６節）とすれば、時代が下って、山上の説教を語ったイエス・キリストが、「栄華を極めたソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾ってはいなかった」（マタイによる福音書６章２９節）と形容するほどに、裕福な生活をしていたソロモンが、なぜ、「なんという空しさ、なんという空しさ、すべては空しい」などという、一見、神の恵みの豊かさを疑うかにも思えるような言葉を発せずにおれなかったのでしょうか。この土の塵から人間は形づくられたことを思いつつ、モーセは、このように、造り主である神の前に、人間の一生のはかなさを告白しました。この神の深い憐れみによって、イエス・キリストが、人間の死ぬべきはかない命を担ってくださった事を、預言者イザヤはこう告げました。このコへレトの言葉とは、旧約聖書の知恵文学の一つで、日本語の聖書では、新共同訳聖書で「コへレトの言葉」、口語訳聖書や、新改訳聖書では、「伝道の書」と呼ばれています。また、英語の聖書ではEcclesiastesと呼ばれます。「彼が担ったのはわたしたちの病彼が負ったのはわたしたちの痛みであったのにわたしたちは思っていた神の手にかかり、打たれたから彼は苦しんでいるのだ、と。 彼が刺し貫かれたのはわたしたちの背きのためであり彼が打ち砕かれたのはわたしたちの咎のためであった。彼の受けた懲らしめによってわたしたちに平和が与えられ彼の受けた傷によって、わたしたちはいやされた。」イザヤ書５３章４，５節もともと、コへレトという言葉の意味は、人々が集まるところで、神の言葉を告げる者という意味があります。おそらくは、このコへレトの言葉の前にある、箴言の冒頭において、「イスラエルの王、ダビデの子、ソロモンの箴言」と名前が明らかにされているとおりに、いにしえの時代、イスラエルの王であった、ソロモンこそが、このコへレトその人であったのでしょう。兄のカインに、この弟アベルは殺されてしまいます。それは、カインとその献げ物に、主なる神は目を留められず、アベルの献げ物を受け入れられました。自分の献げ物を受け入れらなかった、激しく怒ったカインは、顔を地に伏せ、自分の心をあらわします。その手がかりは、この「空しい」と訳された言葉の原語をたどることにあります。それは、元々、ヘブライ語のへベルという言葉です。神に造られた最初の人間アダムとエバの子は、カインとアベルでしたが、弟のアベルも、へベルと同じです。 コヘレトの言葉 1：12－18 知恵の空しさ . 翻訳比較 .

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