豊臣秀吉 政策 影響

宣教師たちもそういった気配を察して、多くが日本に残留し、有馬・大村領などでの布教活動を継続しています。この秀吉の措置には、圧力をかけてきたスペイン人に対し、豊臣政権、すなわち日本は屈しないと示威をする意図があったと思われます。この文書の著者は、「関白（秀吉）は保身に慎重で抜け目がないので、キリスト教徒の弾圧によって反乱が起きることを怖れているのかも知れない」と推測しています。また、禁じているにも関わらず、京都でフランシスコ会が布教活動を行っていたことを、秀吉が不快に思っており、事件をきっかけとして処置を行うことにした、という経緯もあったでしょう。これが日本で執行された、はじめてのキリスト教徒の処刑になりました。これに抗議する過程で、サン＝フェリペ号の航海士は、「スペインは世界の各地を支配する強大な国である」と主張し、豊臣政権に圧力をかけて積み荷を奪還しようとします。これは官兵衛に命じても、右近のように拒絶される可能性があり、そうなると秀吉は官兵衛を追放か、もしくは処刑しなければならなくなります。秀吉の重臣に、高名な黒田官兵衛がいますが、彼もまた、他の武将に信仰を勧めるほどに熱心なキリスト教徒でした。この頃に宣教師が記した年報によると、当時の日本は「人々が自分の求める宗派に従うことには自由であるのが、一般的な日本の習慣」だとされています。当時の秀吉はまだ九州を支配しはじめたばかりで、情勢は安定していませんでした。秀吉はさらに、捕らえた者たちの耳と鼻をそぐようにも命じたのですが、これは京都奉行の石田三成が、左の耳たぶのみを切るようにと、軽減する措置を取っています。秀吉の布告の中に「下の者（一般人）が思いのままにキリスト教徒になることについては、仏教の各宗派を信仰するのと同じで、問題にならない」と明記されています。その後、イエズス会は畿内での布教は控えるようになりましたが、やがて新たにスペインのフランシスコ会が入り込んできて、京都でも布教活動を行うようになりました。秀吉の政権下においては、抑圧も処刑もあったものの、まだ本格的な弾圧までには発展していなかった、と認識するのが正しいようです。また、秀吉は官兵衛に対しては、功績のわりにはさほどの領地を与えなかったのですが、信仰をめぐる軋轢から、官兵衛に不快感を抱いており、このために与えるべき領地を削減したのだ、とも言われています。現代のように憲法に明記されているわけではありませんが、当時も信仰の自由が常識となっており、これを秀吉が禁止すると、大きな反発を受ける可能性がありました。このように、キリスト教の問題は秀にとって複雑な要因をはらんでおり、すっぱりと全面的に禁止ができるようなものではなかったのでした。この結果、宣教師3名、修道士3名、日本人の信徒20名が捕縛され、長崎に送られ、そこで処刑されました。これまで見てきた通り、バテレン追放令は宣教師たちの、秩序を乱す動きを抑止するのが目的で、秀吉は一般人の禁教までは考えていなかったことがわかります。そんな状況下で、1596年に「サン＝フェリペ号事件」が発生します。この事件の直後、秀吉は禁じているにも関わらず、フランシスコ会の宣教師たちが京都で布教を行っていることを咎め、彼らを捕縛の上、処刑するようにと厳命しました。完全に実施はされなかったものの、秀吉の命令には、相当な怒りの感情がこめられていたことがうかがえます。このことから、秀吉の命令は家臣に対しても不徹底だったことがわかります。そのため、翌年には肥後（熊本県）で国人領主たちの大規模な反乱が発生しています。こうしてキリスト教に対する対応が一段階、厳しくなりましたが、依然として九州では布教が行われており、毎年1万人程度のペースで、信徒が増加していっています。当時の日本には、沿岸に漂着した船があれば、その積み荷は領主の物になる、という不文律があったようです。ですので、禁教令を一般人にまで厳しく施行し、キリスト教徒たちの反発を買って、治安が乱れるのを警戒していた、というのはありうる話でしょう。そのような事情があったことも、秀吉がキリスト教の信仰そのものは厳しく咎めなかったことに、影響していると考えられます。秀吉はこれをスペイン人の、自身に対する挑戦と受け止めたようで、強く反発しました。すると「中国・四国・九州など、西国各地の平定に多大な貢献をしてきた官兵衛を切り捨てることになるので、それを避けるために命じなかったのではないか」と宣教師が推測しています。

千利休 切腹. 千利休の切腹については、諸説あってわかっていない。 織田信長 が、茶の湯に執着したこともあって、秀吉と利休の関係は長い。 信長亡き後、秀吉に仕え、わび茶といわれる茶道の形式を完成させ、秀吉政権の政治、経済政策に影響を与えた人物といってよい。 豊臣秀吉(1537～1598年)は安土桃山時代・戦国時代の武将である。農民の生まれでありながら織田信長に仕え、戦を通じて頭角を現しながら関白にまで上り詰めた。織田信長が本能寺で明智光秀に討たれた後、秀吉は迅速に上方に戻り、明智光秀を討ち滅ぼした。 豊臣秀吉の『兵農分離関連諸政策』簡単まとめ（200字） 『兵農分離（へいのうぶんり）』の通説とは？ 戦国大名の軍団の兵士は、平素は農村に居住し、陣ぶれがあれば兵士として城に駆け付ける もので、本人が専業農家の場合は農繁期には出陣しにくい弱みがあった。 （引用：名古屋市博物館編『豊臣秀吉文書集 <三> 1844 奉公人等ニ付定写 「竹中氏雑留書」の一部 』〇坂本太郎・家永三郎・井上光貞・大野晋校注『日本書紀 <四> 』（1995年　岩波文庫）前述したように、天正13年の”高野山”あたりから、『刀狩』が始まって、『検地』に至っては『明智光秀の乱（本能寺の変）』が起こった天正10年には、もう秀吉は実施していました。〇名古屋市博物館編　『豊臣秀吉文書集 <三>』（2017年　吉川弘文館）〇日本史史料研究会編　『秀吉研究の最前線』（2015年　洋泉社）一般的な『刀狩り』そのものの起源は古く、記録に残るものとしては、、、〇山本博文・堀新・曽根勇二編　『消された秀吉の真実』（2011年　柏書房）とあり、大意は、”次は朝鮮（高麗）のことだが、兵を差し向けて成敗してしまおうと思ったが、対馬の宗義調（そう よししげ）より考えがあるというから先に伸ばした。それは、朝鮮王を日本の京都に上洛させることで、もしぐずぐず言って遅れる様なら、すぐに渡海して罰を加えてやろう、、、”位のところです。〇吉田蒼生雄全訳　『武功夜話 <一>』（1995年　新人物往来社）豊臣秀吉がこの”都市生活者と農民”との問題に遭遇したのは、天正元年（1573年）に北近江旧浅井（あざい）領”江北三郡”の支配者となり、浅井氏の城下町”小谷（おだに）”から琵琶湖岸の地である”長浜（旧今浜）”に移動して、本格的城郭と城下町の建設を始めてからの事だったと思われます。九月の丙寅の朔に、使者を諸国に遣して、兵を治む。或本に云はく、六月より九月に至るまでに、使者を四方の国に遣して、種々の兵器を集めしむといふ。・・・（引用：坂本太郎・家永三郎・井上光貞・大野晋校注『日本書紀 <四> 252頁 』1995年　岩波文庫）（引用：名古屋市博物館編『豊臣秀吉文書集 <二> 1413「太田文書」』）豊臣秀吉の人気が『大坂の都市住民』の間で高いのも、商業都市に対する優遇策があったせいかもしれません。そして、豊臣秀吉は本格的に全国へ発せられた”天正16年（1588年）7月8日の『刀狩令』”と言われるものを統一事業の進展とともに進めて来ます。この当時、豊臣秀吉の上司である織田信長は商業振興に非常に熱心で、永禄10年（1567年）の美濃制圧後の岐阜城下建設にも成功しており、豊臣秀吉の小谷城下から琵琶湖岸の今浜（長浜）新城下町建設に関しては信長も賛成しているところから、長浜城下建設は着々と進められました。（引用：名古屋市博物館編『豊臣秀吉文書集 <二> 1395「高野山文書」』）〇名古屋市博物館編　『豊臣秀吉文書集 <二>』（2016年　吉川弘文館）しかし、豊臣秀吉は『刀狩り』とともに『太閤検地』も同時に進めており、文中にあるように、武器を取り上げて、百姓を合戦仕事から遠ざけて農業生産に専念させ、秀吉への”敵対勢力を弱体化させると同時に年貢の増収”を計っていたものとみられます。大意は、”長浜町人に年貢と諸役を免除したところ、領内の百姓たちを長浜城下へ呼び寄せていてまことに怪しからんので、優遇策を差し止めようと思ったが、おまえ（正室の於寧）がやめろと云うから、元に戻した”とあります。（引用：北島万治編　『豊臣秀吉朝鮮侵略関係史料集成 <一>「吉川家文書」天正20年3月6日 粟屋彦右衛門尉・桂左馬助宛 安国寺恵瓊・佐世元嘉連連署書状の一部 』2017年　平凡社）（引用：名古屋市博物館編『豊臣秀吉文書集 <三> 2260 筑前国博多津宛定「櫛田神社文書」』2017年　吉川弘文館）しかし、一応百姓の移動は禁止したものの、百姓が在所を逃散して長浜城下に逃げ込んで来ていることには危機感を募らせた様子が感じられます。とあり、豊臣秀吉が天正2年（1574年）12月22日に正室の於寧（おね）へ出した手紙ですが、、、この第三条の大意は”知行が領主に任されているのは当座のことである。領主は替わるが、百姓は替わらないものなので、理不尽なことがあれば、領主を処罰するので、そう考えよ”とあり、、秀吉は、渡海の大動員令を下す前段階の『戸口人数調査』を全国の大名に厳命したと考えられます。豊臣秀吉の『兵農分離（へいのうぶんり）』政策と言われているものの主なものには、、、いずれにしても、この時点で対馬の宗家に対して”対朝鮮交渉”を開始させた豊臣秀吉にとって、念頭に”海外派兵準備”があったのは当然の事だと考えられます。（引用：北島万治編　『豊臣秀吉朝鮮侵略関係史料集成 <一>「小早川家文書」天正19年8月21日 豊臣秀吉朱印状 』2017年　平凡社）（引用：名古屋市博物館編　『豊臣秀吉文書集 <三> 2237 宗讃岐守他宛判物 』より一部）そして、その土地に居住する民百姓も全部自分臣民なのだと云う事でしょうか。一、天下ノ百姓ノ刀ヲ悉取之、大佛ノ釘ニ可遣之、現ニハ刀故及鬪諍身命相果ヲ爲助之、後生ハ釘ニ遣之万民利益理當ノ方便ト被仰付了云々、内證ハ一揆爲停止也ト沙汰在之、種々ノ計略也。〇北島万治編　『豊臣秀吉朝鮮侵略関係史料集成 <一> 』（2017年　平凡社）（引用：名古屋市博物館編『豊臣秀吉文書集 <三> 2243 伴天連之儀ニ付覚写 「三方会合記録」』2017年　吉川弘文館）（引用：名古屋市博物館編『豊臣秀吉文書集 <三>　2556　刀狩ニ付条々　「立花文書」』2017年　吉川弘文館）信長の実施した『検地』より更に徹底していた『太閤検地』に関しては、、、天正元年9月1日付で、織田信長より旧浅井の領地を与えられると、豊臣秀吉はすぐさま領地の『検地』に取り掛かり、天正3年（1575年）11月頃までに完了していますが、長浜の新城築造、伊勢長島への出陣等軍務と重なり、地元農民への年貢・賦役の負担はひどく重いものとなって行きます。 豊臣秀吉は1587年に「バテレン追放令」を出し、キリスト教の宣教師たちの国外追放を命じました。「バテレン」はポルトガル語の「padre（パードレ）」から来た言葉で、ローマ・カトリック教会の司祭を指しています。それまで秀吉は織田信長の政策を引

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